ハイデッガーの 世界内存在 とは、
「世界の内にある、という在り方をしているものが人間だ」
ということで、言い換えれば、世界は人間（私）の構成分の一つであるということです。
私の身体も、目の前の机も、家も周りの景色も、全てひっくるめたものが私。たとえば、目の前の机は、子供時代からの思い出を全て含めて慣れ親しんだもの、として私には見えています。そういう見え方をしている机というのは、私の世界だけにあるものです。その意味で、そういう机は私の世界の一部であり、私という人間の一部と言ってよいのです。
ここで、机という客観的実体がまずあって、それに私が色々な思い出や意味を付与している、という意味ではないことに注意する必要があります。客観的実体がまずある、という考え方は、「諸法無我」にも反するものです。
この考え方は仏教の「三界唯一心 心外無別法」という世界観に近いものです。心が世界を生み出す、ということは、私達の心が実体としての机や、実体としての地球を生み出す、ということではありません。私の心が今までの心の歴史からそういう見え方の世界を生み出す、ということです。
赤いリンゴが一つあるとすると、それを”おいしそうなリンゴ”と見る人もあれば、”きれいなリンゴ”と見てスケッチする人もある。”毒でも入っているのでないか”と嫌な気持ちになる人もあるかもしれない。楽しい思い出を想起していい気分になる人もあるでしょう。
今の職場を ”いい職場だ” と思って張り切って仕事をする人もあれば、”何と嫌な職場だ” と不平タラタラで仕事をする人もあります。職場は全く同じでも、それを見る人の心が違うから、見え方は全く異なるのです。
このように、同じものを見ても同じ見え方をすることはあり得ません。それはその人それぞれの過去の行いが違うからです。そういう意味でそれぞれの生きている世界は、その人が生み出したものです。
ハイデッガーはそういう世界のあり方を ”世界内存在” と言いました。未来の世界は現在のその人が生み出すものです。あなたの未来を素晴らしい世界にするのも、真っ暗な世界にするのも、自身の心がけ次第ということです。
(Psychosomatic Labo, https://psychosom.net/column/sekainai/, July 2021)
＜参考文献＞
G.ベイトソン著/ 佐伯・佐藤・高橋訳 精神の生態学 (上) 思索社
M.ハイデッガー著/ 細谷訳 存在と時間（上・下） ちくま学芸文庫